به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت‌الاسلام والمسلمین رستم‌نژاد معاون آموزش حوزه‌های علمیه، ۲۶ آبان در مراسم بزرگداشت چهلمین سالگرد ارتحال علامه طباطبایی که در سالن امام رضا(ع) دانشگاه معارف اسلامی برگزار شد، به تحلیل شیوه مواجهه علامه با روایات در تفسیر المیزان پرداخت و گفت: برخی ادعا می‌کنند که قرآن کریم مستقل از کلام معصوم(ع) بوده و خودش به‌تنهایی قابل فهم است؛ مثلاً می‌گویند: اصل تحدی که در قرآن کریم آمده، مؤید این سخن است.
وی افزود: یکی دیگر از شاهد مثال‌های افرادی که روایات را کنار گذاشتند، این بود که در قرآن مدعای «تبیانً لکل شیء» مطرح شده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین رستم‌نژاد پاسخ‌های علامه طباطبایی در پاسخ به آنان که گفتند، قرآن به‌طور مستقل بیان‌گر تمام مسائل است را بسیار دقیق و علمی دانست و گفت: اگر این‌گونه است، چرا خداوند در قرآن کریم قول نبی در بیان آیات قرآن را لازم دانسته است؟
معاون آموزش حوزه‌های علمیه تصریح کرد: علامه طباطبایی برای معصومین(ع) نقش تبیینی در تفاصیل احکام، قصه‌ها و جزئیات ماورای عالم ماده قائل است؛ ایشان می‌گوید: تفاصیل احکام را از غیر مسیر پیامبر(ص) نمی‌توانید بیابید؛ چراکه خودِ خداوند این ارجاع را در قرآن کریم امر فرموده است.
وی با اشاره به اینکه در جلد سوم المیزان بحث‌های مربوط به محکمات و متشابهات به‌تفصیل آمده است، تصریح کرد: از نظر علامه طباطبایی شأن معصوم(ع) به استناد آیه ۲۴ سوره نحل، فقط بیان قرآن نیست و علاوه بر آن، تعلیم تفسیر آن‌هم به‌صورت روش‌شناسانه می‌باشد.
حجت‌الاسلام والمسلمین رستم‌نژاد گفت: علامه در المیزان راه تفسیر را به ما نشان می‌دهد و برای اهل‌بیت(ع) مقام مفسرپروری قائل است؛ این مقام بالاتر از مقام ترجمه و تفسیر است.
معاون آموزش حوزه‌های علمیه اظهار کرد: در صفحه۷۴ جلد سوم المیزان، علامه، حدیثی از امیرالمؤمنین(ع) نقل کرده و آن را از غرر احادیث دانسته است؛ در این روایت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: آنچه من از قرآن می‌گویم، وحی نیست؛ اما یک فهم دقیق می‌باشد که به من داده شده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین رستم‌نژاد گفت: نکته ظریف دیدگاه علامه طباطبایی این است که خود قرآن، در ارائه مرادات لفظی خود، نیازی به هیچ‌کس دیگری ندارد؛ اما زمانی که کار به فهم مخاطب می‌رسد، به‌دلیل عدم توانایی او در رسیدن به این فهم، نیاز به معصوم(ع) و مفسر دارای علم جامع ظهور پیدا می‌کند.
وی ادامه داد: در پاسخ به آن‌هایی که می‌گویند، علامه روایات را کنار زده است، باید گفت که علامه در جاهای مختلفی می‌گویند که حدیث این لغت یا این عبارت را این‌گونه تفسیر نموده است؛ پس علامه با کمک روایات، تفسیر گران‌سنگ المیزان را تألیف کرده‌اند.