مهدویت عرصه‌ای زنده و فراتر از باورهای شیعه و اسلام با عناوین و جلوه‌های مختلف است که مبانی و اصول گسترده و کاملی دارد و ظرفیتی است که به‌دلیل اهمیت، همواره مورد توجه دشمنان قرار گرفته و لذا در چنین شرایطی حضور آگاهانه و به‌موقع اندیشمندانی از حوزه علمیه اهمیت مضاعفی پیدا می‌کند.
انجمن مهدویت حوزه علمیه قم، به‌عنوان مجمعی برای اساتید و صاحب‌نظران عرصه مهدویت ظرفیتی بزرگ در این عرصه در اختیار دارد که با انجام فعالیت‌های کاربردی، توفیقات ارزشمندی به دست آورده است. برای آشنایی هرچه بیشتر مخاطبان، خبرگزاری حوزه گفت‌وگویی با حجت‌الاسلام والمسلمین محمدتقی ربانی، رئیس هیئت‌مدیره انجمن مهدویت حوزه انجام داده است که در ادامه تقدیم محضر علاقه‌مندان افق حوزه می‌گردد.

□ ضمن تشکر از زمانی که در اختیار خبرگزاری حوزه قرار دادید، در ابتدا، درباره تاریخ و روند تشکیل انجمن مهدویت حوزه علمیه قم توضیح دهید.
  پیش از پاسخ به این سؤال، لازم است بگویم که خبرگزاری حوزه و نشریه افق حوزه، اعتبار و مخاطبانی که در حوزه و در میان عالمان و محققان و فرهیختگان و جوامع علمی به دست آورده‌اند، سرمایه عظیمی است و اینکه در حوزه این جریان به راه افتاد، باید خدا را شاکر باشیم و در مسیر استواری و گسترش این حرکت اقدام کنیم. در رابطه با انجمن مهدویت حوزه علمیه قم و پیدایش و تشکیل آن باید بگویم که در این رابطه در حوزه بعد از انقلاب، حرکت‌های ارزشمندی انجام شد و فعالیت‌های سازمانی و منسجم صورت گرفت.
در ابتدا ما تشکلی به‌نام دوسالانه نشست‌های مهدوی را داشتیم که به‌نحوی سازمان تبلیغات و برخی مراکز حوزوی متکفل آن بودند. در این دوران مؤسسه موعود تحت مدیریت شفیع سروستانی فعالیت‌هایی داشت و اواخر دهه هفتاد، از طریق دفتر تبلیغات و همکاری تعدادی از متخصصان مؤسسه انتظار نور شکل گرفت و کمی بعد، بنیاد مهدویت زیر نظر استاد محسن قرائتی شکل گرفت که بنیاد مهدویت با توجه به اینکه خود حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی و هیئت امنای آن، از متنفذان و رجال سیاسی و لشکری و صاحبان نفوذ در کشور بودند، خیلی با قدرت راه‌اندازی شد که این بنیاد توانست، در بسیاری از استان‌ها و چه‌بسا اکثر استان‌ها شعبه داشته باشد.
یکی از مهم‌ترین شاخه‌های این بنیاد، مرکز تخصصی مهدویت بود که در قم راه‌اندازی شد؛ این مرکز تخصصی در حوزه مربوط به تربیت نیرو فعالیت داشت که زیر نظر حوزه‌های علمیه دوره‌های آموزشی را راه‌اندازی کرد. این مرکز تخصصی همچنین در عرصه کارهای فرهنگی و تبلیغی و انتشار آثار، فعالیت‌های چندسویه‌ای را داشت که توفیقات خوبی هم در این عرصه به دست آورد.
مدتی بعد، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمود پورسیدآقایی که از اعضای مرکز تخصصی مهدویت بود، مؤسسه آینده روشن را راه‌اندازی کرد که در حوزه مربوط به پژوهش‌ها و انتشار مجلات تخصصی و سلسله نشست‌های سالانه دکترین مهدویت فعال است و اقداماتی هم، برای تربیت نیرو و دریافت مجوزهای رشته‌های تخصصی سطح ۳ و ۴ دارد.
چندی بعد از این فعالیت‌ها؛ پیرو نظر رهبر معظم انقلاب که تأکید داشتند، انجمن‌های دانش‌بنیان و مبتنی بر حضور نخبگان در حوزه راه‌اندازی شود، یکی پس از دیگری شاهد تأسیس انجمن‌ها بودیم که یکی از این انجمن‌ها، انجمن مهدویت حوزه است.
افرادی مانند حجج‌اسلام قرائتی، دین‌پرور، طبسی، پورسیدآقایی، کلباسی، خسروپناه، مهاجرنیا و بهروزی‌لک در این عرصه به‌عنوان اعضای هیئت مؤسس و پیشنهاددهندگان طرح وارد عمل شدند. بعد از تصویب طرح، مراحل جذب و گزینش اعضا دنبال شد و بنده در دوره نخست هیئت‌مدیره به‌عنوان مدیر انجمن انتخاب شدم.
انجمن‌ها نهادهای مستقلی هستند و در مجامع رسمی کشور نیز باید ثبت شوند و به‌عنوان یک نهاد، این کارها را در انجمن مهدویت انجام دادیم تا این انجمن جایابی خود را در مراکز علمی داشته باشد.

□ فلسفه وجودی انجمن مهدویت چیست؟
  نیاز به مباحث مهدویت آن‌قدر زیاد است که حتی اگر مراکز موازی هم داشته باشیم، باز هم کارهای برزمین‌مانده زیادی داریم و می‌توانیم به آن کارها برسیم. نکته دیگر اینکه انجمن، نهاد مستقل و مبتنی بر اعضا و هویت اعضاست؛ یعنی یک سازمان نیست که اعضایش در چارچوب سازمانی فعالیت کنند. اگر کسی در یکی از مراکز آموزشی و پژوهشی وارد شود، باید طی چارچوب‌ها عمل کند؛ ولی در این انجمن، هویت را اعضا تشکیل می‌دهند و همه باید بر اساس توانایی‌های خود وارد میدان شوند و در این میان، انجمن می‌تواند حمایت‌های مورد انتظار را از آنها داشته باشند.
فعالیت این انجمن مورد استقبال گسترده واقع شده است و دنبال غربال‌گری و جذب اعضای جدید هستیم.

□ درباره اعضای این انجمن بیشتر توضیح دهید.
  در مرحله تأسیس نزدیک به ۲۰۰ نفر عضو داشتیم و با توجه به اینکه رشته‌های تخصصی سطح ۳ و ۴ در حوزه فعالیت خوبی دارد و همچنین محققانی که در رشته‌های کلام و امامت فعالند، در مباحث مهدویت نیز حضور دارند، از این‌رو برای اینکه فراخوان جدیدی داشته باشیم و افراد جدید را وارد کنیم، چنین ظرفیتی وجود دارد. ما در اینجا نسبت به جذب اعضا با احتیاط قدم برمی‌داریم؛ چون وقتی اعضا را وارد انجمن کنیم، باید فرصت‌هایی را ایجاد کنیم و مجال‌ها و میدان‌های فعالیت را فراهم سازیم و از کارهای آنها پشتیبانی کنیم.
مسائل و مشکلات مالی که در عرصه پشتیبانی اتفاق افتاده، موجب دست به عصا حرکت کردن ما شده است. اگر بتوانیم با راهکارهایی، قدرت پشتیبانی خود را تقویت کنیم، می‌توانیم این کارها را سریع‌تر دنبال کنیم.

□ فعالیت‌های انجمن مهدویت حوزه شامل چه بخش‌ها و عرصه‌هایی می‌شود؟
  در حوزه فعالیت‌های انجمن مهدویت، در چندمحور می‌توان این عرصه را بررسی کرد؛ نخست، اینکه ما جایگاه دانشی انجمن را مورد توجه قرار دهیم و نقشی را که انجمن باید در این عرصه داشته باشد، دنبال کنیم. انجمن‌های علمی مجموعه تشکل‌های برآمده از حضور افرادی هستند که در عالی‌ترین و یا بالاترین درجه پژوهش و اشراف و اطلاع از معارف مهدوی هستند؛ یعنی اعضای پیوسته انجمن مهدویت، فارغ‌التحصیلان سطح چهار یا دکتری و تأثیرگذار در این عرصه هستند. این اعضا با توجه به این ویژگی‌های دانشی و اجتماعی و ارتباطی که به حوزه دارند، باید جایگاه مرجعیت و جایگاهی را که در رابطه با مداخل و معارف مهدوی هر کدام که انجمن بر آن ورود پیدا کند، برای سایر مراکز فرهنگی و علمی و آموزشی در سراسر کشور به‌عنوان یک مبنا دنبال کنند. در خیلی از صنایع و حرفه‌ها، مرجع اظهار نظر رسمی در آن موضوع، انجمن‌های مربوطه است. شما مثلاً در صنایع می‌خواهید، شرایط و ویژگی‌ها را بدانید. مرجع آن، انجمن‌های مربوط به صنایع است؛ بنابراین ما باید این مسئله را در حوزه داشته باشیم که انجمن‌های ما مرجع دانشی برای مدخل‌ها و دانش‌ها باشد.
زمانی که در حوزه و یا در جامعه مسئله رؤیت امام زمان(عج) مطرح می‌شود، برای اینکه برای این، تصمیمی گرفته شود یا منشوری باشد که افراد به آن مراجعه نمایند، باید انجمن مهدویت ورود یابد تا مباحث مربوط به منشور دانشی در حوزه مهدویت را دنبال کند که کاری ازشمند است. البته در همین جا لازم است، بگویم که این کار آغاز شده و در میز انجمن مهدویت قرار گرفته و به آن پرداخته خواهد شد.
نکته دیگر، حضور فعال و اثرگذار در عرصه مدعیان و جریان‌های انحرافی است. در این رابطه ما علاوه بر مسائل جاری که در انجمن دنبال می‌کنیم، با توجه به اینکه اشراف و اطلاعات افزون‌تری داریم، مباحث را دنبال می‌کنیم.
بحث دیگری که در این عرصه باید با نگاه دانشی به آن ورود یابیم، تحلیل‌های منطقه‌ای از رفتار‌هایی است که مبتنی بر مبانی مهدویت می‌باشد.
برای مثال، اوایل شکل‌گیری داعش و بروز جنایت‌های گسترده آنها، موجب شده بود که عده‌ای مسئله خروج سفیانی را با این موضوع تطبیق دهند و بر این اساس می‌گفتند که ما نباید ورودی داشته باشیم. برای این کار ما تحلیل تطبیق اخبار آخرالزمانی را در نشست‌های علمی بررسی کردیم که خروجی‌های ارزشمندی هم به دست آمد.

تغییر مخاطبان جریان‌های انحرافی در سال‌های اخیر
بر اساس آنچه در گذشته مشاهده می‌شد، جریان‌های انحرافی در عرصه مهدویت به جاهایی می‌رفتند و در مناطقی گسترش می‌یافتند که روحانیت ورود یا حضوری نداشت و یا اینکه مردم آنجا از نظر آموزشی و آگاهی در جایگاه مطلوبی نبودند؛ ولی امروزه با جریانی انحرافی مواجه‌ایم که در عرصه نخبگان جامعه نفوذ می‌یابد.
برای مثال، یک مدعی که در اطراف تهران فعال بود، اهداف خود را از کسانی انتخاب می‌کرد که در سیاست‌گذاری‌های فرهنگی اثرگذار بودند. یا جریانی دیگر، جامعه نخبگانی و حتی افرادی را که در حوزه هستند، مورد هدف قرار می‌دهد.
کار دیگری که به آن پرداخته شد، نیازسنجی و وضعیت‌سنجی باورهای مهدوی در میان مردم بود. این‌ها پروژه‌هایی بود که از سوی معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه به انجمن واگذار شده بود و کارهایی در این عرصه انجام شد.

کارهای پراکنده و جزیره‌ای در کارهای دینی آسیب‌زاست
هماهنگی، همکاری و مشارکت در فعالیت‌ها با مراکز مهدوی اقدام دیگری است که در حال انجام است. یکی از مسائلی که در مسیر خود بر خودمان فرض داریم، این است که تشخیص‌های جزیره‌ای و جداانگاری برای خود نداشته باشیم. متأسفانه رفتارهای جزیره‌ای و عدم هماهنگی میان نهادهای حوزوی و دینی آسیب است که در برخی عرصه‌ها مشاهده می‌شود؛ از این‌رو ما به دنبال تجمیع این توانایی‌ها و ظرفیت‌ها هستیم؛ البته این نکته مهم است که این رویکرد در حالی دنبال می‌شود که قائل به افزایش مراکز مربوط به مهدویت هستیم؛ ما معتقدیم باید با هم کار کنیم و با مشارکت هم، امور را پیش ببریم و با استفاده از ظرفیت خود، بارهای روی زمین‌مانده را برداریم.
بر این اساس درباره برنامه بین‌المللی دکترین مهدویت و همچنین مرکز تخصصی مهدویت در تعامل و همکاری هستیم. در عرصه کنگره‌های بین‌المللی که از سوی پژوهشکده مهدویت و آینده‌پژوهی برگزار می‌شود، در همایش بین‌المللی نظریه انتظار از نگاه آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای و همایش انتظار در مکتب شهید سلیمانی حضور داشتیم. الآن هم، کنگره‌ای به‌عنوان مهدویت در اندیشه آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی(قد) را در پیش‌رو داریم که در آن نیز، در شورای سیاست‌گذاری و فعالیت‌های مورد انتظار کنگره حضور داریم.
غیر از این‌ها با یک‌سری مراکز و نهادهای علمی هم وارد گفت‌‌و‌گو و انجام کارهای علمی مشترک شدیم. در این راستا با جامعة المصطفی العالمیه، مدرسه علمیه معصومیه قم، مؤسسه الحکمه و دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری، با برگزاری دوره‌های کوتاه‌مدت در موضوع مهدویت در عصر انتظار و غبیت و مباحث ولایت فقیه دوره‌های مختلفی برگزار شده است.
با همایش‌هایی که در حوزه تعریف شده و انجمن می‌تواند در آن تأثیرگذار باشد، همکاری داریم که یکی از آنها کنگره امناءالرسل است که بخش اول آن در عراق برگزار شد؛ همچنین در برگزاری کنگره یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم نیز، حضوری فعال داریم.
بخش دیگری که در انجمن مهدویت حوزه در حال انجام است، امضای تفاهم‌نامه با دبیرخانه حمایت از طرح‌های پژوهشی معاونت پژوهش حوزه است که در صددیم، محققان خود را در این میدان وارد کنیم و پیرامون حل مسائل نظام، کارهایی را به آنها واگذار کنیم.
تعامل با مؤسسه آینده روشن، مسجد مقدس جمکران، مرکز تخصصی مهدویت و آینده‌پژوهی و سایر مراکزی که در عرصه مهدویت حتی در استان‌ها فعالند نیز، در برنامه‌های این انجمن دنبال می‌شود.

تنظیم سند مهدویت در انجمن
یکی از کارهای مهم انجمن مهدویت، حضور فعال و اثرگذار در تنظیم اسناد مورد درخواست نظام است. در برخی اسناد مانند سند تعلیم و تربیت، سند ازدواج و خانواده و... که از مطالبات نظام است، ورود کرده‌ایم و برنامه‌ریزی‌ها و سیاست‌ها بر اساس این اسناد، دنبال می‌شود. یکی از کارهایی که در حوزه اتفاق افتاده، تنظیم سند مهدویت است که توسط کارگروهی از مهدویت‌پژوهان در معاونت پژوهش و دفتر مطلعات و بررسی حوزه انجام پذیرفته است.
از دیگر فعالیت‌ها، برگزاری دوره‌های کارگاهی و کوتاه‌مدت برای افرادی که خودشان در جایگاه مربی و به‌تعبیری راهنمایان مهدویت در جامعه هستند، انجام می‌شود. این دوره‌ها برای مخاطبان جامعة المصطفی که از کشورهای مختلف هستند، برگزار می‌شود. برای حوزویانی که در کانون‌های مهدوی فعالند نیز، دوره‌های مختلف دنبال می‌شود.

پیگیری راه‌اندازی رشته مهدویت در سطح ۳و ۴ در حوزه علمیه خواهران
موضوع دیگر، حضور انجمن برای طراحی و به تصویب رساندن و تصویب‌خواهی رشته مهدویت در گرایش‌های سطح ۳ و ۴ و نگاه‌های خاصی که در این عرصه مورد نیاز است، می‌باشد؛ امروز این مسئله در حوزه علمیه خواهران دنبال می‌شود.
ما دنبال این هستیم که شخص حضرت حجت(عج) و شخصیت این ذخیره الهی را به اقشار مختلف مردم معرفی کنیم و هرچه بخواهیم نگاه را تخصصی کنیم و بر همان اساس میزهای تخصصی داشته باشیم، می‌توانیم در این عرصه اثرگذارتر باشیم.

□ آیا کمیته و گروهی دارید که شبهات را رصد کنند؟
  بله، کارهایی که انجام شده، بحث مربوط به نیازسنجی و وضعیت‌شناسی است که در دستور کار ما قرار دارد. ما اخیراً نسبت به نیازسنجی سه‌پروژه را دنبال کرده‌ایم و با توجه به نتایج به‌وجودآمده، از ما درخواست شده، کار جدیدتری در این عرصه داشته باشیم. غیر از اینها ما برای خود یک کار فراانجمنی را تعریف کرده و به آن پرداختیم که در این کار برای اینکه وضعیت مباحث مهدوی را بهتر بدانیم، با انجمن زبان و ترجمه و انجمن ادیان و مذاهب وارد گفت‌وگو شدیم. در این تعاملات ما به دنبال این بودیم که بدانیم، علاوه بر کارهای نیازسنجی که در ایران انجام می‌دهیم و مسائل را احصا می‌کنیم، در کشورهای اسلامی در عرصه مهدویت چه مسائلی وجود دارد؛ مثلاً ما در ترکیه، آذربایجان، افغانستان، پاکستان و کشورهای حاشیه خلیج فارس، با انحرافاتی در عرصه مهدویت مواجهیم؛ ما شناخت این اتفاقات و جریان‌های مهدویت با نگاه انحرافی را همواره دنبال می‌کنیم. همچنین اتفاقاتی که در عرصه مسیحیت و به‌ویژه کاتولیک که مباحث منجی‌گرایی و آمدن مسیح را دنبال می‌کنند، نشستی را با مشارکت دو انجمن دیگر داشتیم.
غیر از این‌ها، پژوهه‌هایی نیز برای انجمن مهدویت حوزه تعریف شده است؛ مانند بررسی رویکرد مستشرقین که روزی دنبال شناخت مهدویت بودند؛ اما امروز دنبال ستیز با آن هستند. یا مثلاً وقتی که جریان‌های ضد استعماری در جهان اسلام در سودان و... شروع شد، عمر مختار قیام کرد، در این قیام کار خود را با نام مهدی انجام می‌داد؛ از این‌رو مهدویت را مهدی سودانی، معرفی می‌کردند. اروپائیان نسبت به این مسئله حساس شدند که بدانند، مهدی کیست؟ در این عرصه پروژه‌هایی شروع شد؛ ولی امروز خیلی به این عرصه هجمه می‌آورند.
برای پی بردن به مسائل داخلی نیز، نشست‌هایی را با مراکز اطلاعاتی و امنیتی در قم و کشور داشتیم. زمانی اطلاعات قم نسبت به این قضیه خیلی ورود داشت و حتی کارشناس مخصوصی برای برگزاری نشست‌های مستمر به ما معرفی کرده بود. این نشست، خیلی خوبی بود و مدعوین توانستند، در فرصت زمانی، مطالب ارزشمندی را در اختیار ما قرار دادند.

کوچک‌ترین غفلت در عرصه مهدویت بزرگ‌ترین آسیب‌ها را در پی دارد
مهدویت یک بحث لغزنده و آسیب‌پذیر است؛ به‌گونه‌ای که کوچکترین غفلت در این عرصه، آسیب‌هایی بزرگی را به‌همراه دارد؛ به‌گونه‌ای که می‌توان گفت: مهدویت خیلی شکننده است؛ از این‌رو نباید بپذیریم، مباحث مهدویت بدون اشراف یا راهبری حوزه‌های علمیه در جایی انجام شود.
برای توضیح بیشتر نسبت به این عبارت، لازم به ذکر است که چندوقت پیش، پیش از برگزاری کنگره امام مهدی(عج) و آینده جهان که مورد اقبال اساتید و اندیشمندان قرار گرفت، دو بار خدمت آیت‌الله‌العظمی سیستانی رسیدیم. ایشان در این دیدارها، تأکید داشتند که سفره مهدویت در جای دیگری غیر از حوزه پهن نشود و دلیل این سخن را نیز کنترل و حفظ و حراست از مهدویت می‌دانستند و تأکید می‌کردند که لازم است، این‌ها به حوزه و مراجع وصل شود.
هر جریان مدعی بلااستثنا، نخستین مسئولیت و هدفی که دنبال می‌کند، این است که ارتباط مردم را با حوزه و مرجعیت قطع کند؛ این رویکرد همه جریان‌های انحرافی است. ما برای سلامت مهدویت، اصرار داریم که کارهای مربوط به آن در ارتباط مستقیم با حوزه باشد.

سرود سلام فرمانده و ایجاد ظرفیت جهانی برای مهدویت
حرکت‌های خوبی مانند سرود «سلام فرمانده» که درباره مهدویت اتفاق افتاده، نشان می‌دهد که در جامعه ایران و غیر ایران در میان مسلمانان و به‌ویژه شیعیان، یک ظرفیت بی‌نظیر و بی‌بدیلی برای مهدویت و یاد و نام حضرت مهدی(عج) وجود دارد.
این فرصت در کنار ظرفیتی که ایجاد کرده، مسئولیتی نیز بر دوش ما گذاشته است تا برای این فرصت فکری شود و بتوانیم، این‌ها را پشتیبانی کنیم. اگر مسائل و محتوای مهدویت را تأمین نکنیم و عرصه را خالی کنیم، افرادی هستند که محتواهایی انحرافی و اشتباه را با اشکالی زیبا به خورد مردم می‌دهند. این اتفاق برای حوزه، پیام‌های روشنی داشت که مراکز مهدوی در رابطه با نقش‌آفرینی‌های معرفتی افزون‌تر درباره امام زمان(عج) تلاش بیشتر کند.
انجمن مهدویت حوزه یا مراکز مهدوی به‌دلیل شرایط اقتصادی چندان چابک نیستند که درخواست می‌کنیم، متولیان امر در این عرصه ورود بیشتری داشته باشند و مراجع بزرگوار و کسانی که برای معارف مهدویت و امام زمان(عج) عشق و علاقه دارند، همراهی کنند تا بتوانیم، نقش‌های خاصی به‌نام حوزه و معارف اهل‌بیت(ع) تأمین کنیم و در اختیار افراد قرار دهیم.

□ در عرصه مهدویت بیشتر کارها پاسخ به شبهات و مقابله با جریان‌های انحرافی و به‌گونه‌ای تدافعی هستند. همان‌طور که اشاره داشتید، سرود سلام فرمانده کاری تهاجمی بود که مرزها را درنوردید. به‌دلیل حجم گسترده شبهات و انحرافات برای اینکه فعالان این عرصه درگیر فعالیت‌های تدافعی نشود، چه پیشنهادی دارید؟
  جامعه منتظر جامعه‌ای نیست که کنار کشیده و عزلت گزیده باشد. امروز با توجه به انقلاب اسلامی و رخدادهای مبتنی بر اندیشه انتظار، این مورد پذیرش قرار گرفته که منتظر حقیقی کسی است که نظام‌های استعماری و طاغوتی را بر هم می‌زند و مرزها را زیر پا می‌گذارد. اگر این اتفاق پشتیبانی شود، هیچ‌وقت انفعال نخواهیم داشت؛ ما نباید نسبت به خیل عظیم معتقدان به مهدویت بی‌تفاوت باشیم و پشتشان را خالی کنیم. معمولا تجربه ثابت کرده که اگر پشتیبانی نکنیم، شاهد عوارض سوء خواهیم بود. برای مثال، زمانی در شهرهای ما بر اساس یک بسیج و فراخوانی، آمده بودند و اسبی را زین می‌کردند و در خارج شهر می‌رفتند و امام زمان(عج) را صدا می‌زدند. این یک حرکت و زمینه بود. اگر افرادی می‌رفتند و آن جمع را پشتیبانی علمی می‌کردند و آنها را به مسیر درست هدایت می‌کردند، افق‌های روشنی در پیش روی این جریان قرار داشت؛ ولی متأسفانه این کار نشد و نتایج تلخی در این عرصه به وجود آمد.
در برخی کشورها شیعیان را فرا می‌خواندیم که بیایید، درباره اهل‌بیت(ع) و معارف آنها سخن بگوییم؛ ولی ادامه کار به‌دلیل مشکلاتی که در پیش رویمان قرار می‌گرفت یا حکومت‌های مقصد ایجاد می‌کردند، افرادی می‌آمدند و ادامه مسیر را با انحرافات فجیع رقم می‌زدند که عضوگیری برای داعش از این افراد از جمله فجایع به وجود آمده است.
با توجه به این اتفاقات، حوزه باید کارویژه‌ها، اقدامات و فعالیت‌های ویژه‌ای را با توجه به این اخبار و اطلاعات از اقبال مردمی در ایران و سایر کشورها انجام دهد و بسیج‌ها و گروه‌های دانشی جهادی و حرکت‌های ویژه‌ای را تنظیم کند که بتواند، از این فرصت‌ها به‌شایستگی استفاده کند و به‌گونه‌ای شود که ما به قدرت و استواری خود در عرصه مهدویت افتخار کنیم.

□ درباره برنامه‌های آتی و آنچه در پیش‌روی فعالیت‌های انجمن مهدویت قرار دارد، توضیح دهید.
  چند کار مهم را ما برای آینده باید به نتیجه برسانیم؛ نخست اینکه انجمن را با فراخوان‌هایی که انجام خواهیم داد از حالت رسوبی خارج کرده و چابک‌سازی کنیم. بحث دیگری که در این رابطه باید داشته باشیم، در حوزه مأموریت‌ها و فعالیت‌هایمان، همراهی با اتفاقات مهدوی در برگزاری کنگره‌ها و همایش‌ها در کشور است که باید بیش از گذشته فعال باشیم. همچنین توجه به مسائل برزمین‌مانده و دارای اولویت، از دیگر فعالیت‌هایی است که باید بیش از این به آن توجه کرد. این موضوع به‌ویژه در حوزه‌های بینارشته‌ای و معارف مضاف اهمیت بیشتری دارد. امامت و مهدویت و حاکمیت و پیوند آن با مهدویت و دیگر حوزه‌هایی که مورد توجه مقام معظم رهبری است نیز، در این اولویت‌ها قرار می‌گیرند. برای مثال انجمن مهدویت حوزه، در عرصه بیانیه گام دوم انقلاب، فعالیت‌هایی را انجام داده و در ادامه نیز دنبال می‌کند.
از دیگر برنامه‌های آتی این است که حضور سرمایه‌های مهدوی در مجال‌ها و آوردگاه‌های علمی را دنبال کنیم و شخصیت‌های خود را در این عرصه معرفی کنیم.

□ و سخن پایانی
  در پایان جا دارد، از هیئت‌مدیره انجمن هم نام ببرم که بدون هیچ چشم‌داشتی در جلسات شرکت می‌کنند که هرچه بیشتر به این بزرگواران توجه شود، ارزش دارد.