بينما كنت أقرأ القرآن الكريم، استوقفتني الآيات التي دار فيها الحوار بين نبي الله موسى (ع) وفرعون، ولا سيما قول موسى ردًّا على تذكير فرعون له بأنه تربّى في قصره وعاش سنوات في كنفه: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾، [الشعراء: 22].
تأملت هذا الجواب، فرأيت فيه معنى عميقًا؛فموسى (ع) لم ينكر ما ذكره فرعون، لكنه رفض أن يتحول ذلك إلى منّة تُنسي حقيقة الظلم الذي كان يمارسه على قومه. فالاعتراف بالفضل لا يعني التنازل عن المبادئ، ورفض الاستعلاء لا يعني إنكار المعروف.
أعادت إليّ هذه الآية ذكريات سنوات دراستي في الولايات المتحدة الأمريكية. فقد غادرت المملكة في 27 أغسطس 1984، وبدأت دراستي في جامعة تولسا بولاية أوكلاهوما في 4 سبتمبر من العام نفسه، وتخرجت في 18 ديسمبر 1987. وخلال تلك التجربة عايشت مواقف جعلتني أتساءل عن العلاقة التي يتوهمها بعض الناس بين التقدم الغربي والتخلي عن الهوية الدينية والثقافية.
أتذكر أحد الطلبة الذي كان يرفض ارتداء زوجته الحجاب، ولا يرى ضرورة للصلاة والصيام، مستندًا إلى أن الغربيين متقدمون، وأن كثيرًا منهم لا يلتزمون بهذه الشعائر. وكنت أتساءل: ما علاقة التقدم العلمي والتقني بالتخلي عن الصلاة والصيام؟ وهل أصبح بلوغ مراتب الحضارة مشروطًا بالتنازل عن الدين؟
وفي المقابل، عرفت من كان محافظًا على هويته وقيمه خلال دراسته في الخارج، لكنه بعد عودته بدأ ينظر إلى مجتمعه نظرة استعلاء، وكأن ما اكتسبه من علم وثقافة يجعله في مرتبة أعلى من أهله وبيئته.
ولا تزال هذه الظاهرة تتجدد بصور مختلفة؛ فنرى نقاشات فكرية حول نظريات ومفاهيم معاصرة، مثل نظرية داروين والهرمنيوطيقا وحقيقة الوحي. ولا أرى في السؤال والبحث ومناقشة الأفكار عيبًا؛ فالعلم لا يتقدم بإغلاق أبواب الحوار. لكن موضع الإشكال حين يتحول الاختلاف إلى احتقار، والتساؤل إلى وسيلة للتنقص من الدين والمجتمع، وكأن إظهار التفوق الفكري لا يكتمل إلا بالتنكر للجذور.
إن الانفتاح على الثقافات الأخرى أمر محمود، والاستفادة من تجارب المجتمعات المتقدمة ضرورة، لكن ذلك لا يعني أن نتبنى كل ما لديها، أو نتخلى عن كل ما نشأنا عليه. فليس كل موروث صحيحًا لمجرد أنه موروث، وليس كل وافد صحيحًا لمجرد أنه وافد. والإنسان الواعي هو من يميز بين النافع وغيره، ويملك شجاعة المراجعة دون أن يفقد احترامه لهويته.
والأهم من ذلك ألا ينسى الإنسان أصحاب الفضل عليه. فخلف كثير من الشهادات العلمية آباء بذلوا، وأمهات صبرن، وأسر تحملت أعباء الدراسة والغربة، وربما حرمت نفسها لتمنح أبناءها فرصة أفضل. فهل تكون ثمرة تلك التضحيات أن يعود الابن متعاليًا على أهله، أو مستحيًا من بيئته، أو متبرئًا من هويته؟
إن العلم الحقيقي ينبغي أن يزيد صاحبه تواضعًا، لا غرورًا. وقد ورد عن الإمام الرضا (ع): "أن تعطي الناس من نفسك ما تحب أن يعطوك مثله"، ورُوي عن أمير المؤمنين علي (ع): "لا حسب كالتواضع". وهذان المعنيان يذكراننا بأن قيمة الإنسان لا تقاس بشهاداته وحدها، بل بأخلاقه ووفائه وحسن تعامله مع الآخرين.
لسنا نريد لأبنائنا أن يعودوا من رحلات العلم كما ذهبوا؛ بل نريدهم أكثر علمًا، وأوسع أفقًا، وأقدر على البناء والتطوير. نريدهم أن ينقلوا إلى مجتمعاتهم ما تعلموه، وأن يختلفوا معها حين يرون ما يستحق المراجعة، لكن دون أن يحتقروها أو يتنكروا لمن كانوا سندًا لهم.
فليس أعظم الخاسرين من لم يحصل على شهادة، بل قد يكون أعظمهم من حصل على أعلى الشهادات، ثم عاد إلى أهله غريبًا، وإلى جذوره منكرًا، وإلى أصحاب الفضل عليه متعاليًا.
ارتقِ في علمك، واتسع في أفقك، ولكن لا تنسَ جذورك؛ فالشجرة التي تتنكر لجذورها لا تستطيع أن تظل واقفة طويلًا.