وبقوله: ليست آية في كتاب الله ]يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا[ إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد(ص) ولم يذكر عليّاً إلاّ بخير. أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
  وبالنظر لكثرة الآيات النازلة فيه(ع) فقد اهتمّ قدامى المحدثين والمفسرين بإفراد موضوع ما نزل من القرآن في عليّ(ع) بالتصنيف والتأليف، كالجلودي والطبراني وأبي نعيم ومحمد بن مؤمن الشيرازي والحسكاني وأبي الفرج الاصفهاني والحبري والمرزباني وأبي إسحاق الثقفي وأبي جعفر القمي والمجاشعي وأبي عبد الله الخراساني وغيرهم.
ونحن نذكر أهمّ الآيات على نحو الإجمال:
۱. سورة ]هل أتى[ نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين.
۲. قوله تعالى: ]إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[ [المائدة: ٥٥]، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ(ع).
۳. قوله تعالى: ]قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[ [الشورى:۲۳]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين(ع) والأئمّة من ولد الحسين(ع).
٤. قوله تعالى: ]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى...[ [النجم: ۱]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي(ص)، قال: «من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي». وقد سقط النجم في دار عليّ(ع)، فقال المنافقون: انّ النبي(ص) غوى بحبّ ابن عمّه وليس قوله هذا الّا عن الهوى، فنزل قوله تعالى: ]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ٭ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى٭ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى٭ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى[ [النجم: ۱  ٤].
٥. قوله تعالى: ]يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ[ [المائدة: ٦۷]، والآية نزلت قبل غدير خم فامتثل النبي(ص) أمر الله تعالى بالتبليغ وأعلن ولاية عليّ(ع) على رؤوس الاشهاد بقوله: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه». وقد روى السيوطي عن بعض الصحابة أنّ الآية نزلت هكذا: «يا ايها الرسول بلغ ما انزل عليّك من ربك أنّ عليّاً مولى المؤمنين الخ». [الدر المنثور، السيوطي: ج2، ص298] 
٦. قوله تعالى: ]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عليّكُمْ نِعْمَتِي...[ [المائدة: ۳]، نزلت بعد واقعة غدير خم أيّ بعد ما بلغ النبي(ص) ولاية عليّ(ع) في غدير خم.
۷. قوله تعالى: ]وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ[ [الحاقة: ۱۲]. قال رسول الله؟صل: «هي اذنك يا عليّ».
۸. ]وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ٭ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ[ [الواقعة: ۱۰  ۱۱]. وقد ورد ان السابقون ثلاثة، ففي رواية عن ابن عباس قال: «سبق يوشع بن نون إلى موسى وسبق صاحب ياسين إلى عيسى وسبق عليّ إلى محمّد» [إحقاق الحق و إزهاق الباطل، التستري: ج5، ص588]
وفي حديث آخر، السابقون السابقون أربعة ابن آدم المقتول وسابق اُمّة موسى(ع) وهو مؤمن آل فرعون وسابق اُمّة عيسى وهو حبيب النجّار والسابق في اُمّة محمّد(ص) وهو عليّ بن أبي طالب(ع). [بحار الأنوار، العلامة المجلسي: ج69، ص156]
۹. قوله تعالى: ]أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّه وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ الله[ [ التوبة: ۱۹]، نزلت في عليّ(ع) والعبّاس وشيبة، فقال العبّاس: أنا أفضل لأنّ سقاية الحاجّ بيدي وقال شيبة: أنا أفضل لأنّ حجابة البيت بيدي، وقال عليّ(ع): «أنا أفضل فإنّي آمنت قبلكما وهاجرت وجاهدت»، فرضوا برسول الله(ص) فأنزل الله تعالى هذه الآية. [بحار الأنوار، العلامة المجلسي: ج22، ص288]
۱۰. قوله تعالى: ]أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ[ [ السجدة: ۱۸]، نزلت في عليّ(ع) والوليد بن عقبة، فعن ابن عبّاس: وقع بين عليّ بن أبي طالب وبين الوليد بن عقبة كلام، فقال له عليّ: « يا فاسق»، فردّ عليّه، فأنزل الله: «أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ». [ إحقاق الحق و إزهاق الباطل، التستري: ج14، ص201]
۱۱. قوله تعالى: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً[ [ المجادلة: ۱۲]، ولم يعمل بهذه الآية غير عليّ(ع) كما قال(ع): « آية في كتاب الله ما عمل بها أحد من الناس غيري: النجوى كان لي دينار بعته بعشرة دراهم فكلّما أردت ان اُناجي النبي(ص) تصدّقت بدرهم ما عمل بها أحد قبلي ولا بعدي ».[إحقاق الحق و إزهاق الباطل، التستري: ج14، ص207]
۱۲. قوله تعالى: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا[ [ مريم: ۹٦]، نزلت في عليّ بن أبي طالب(ع) كما في تفسير الثعلبي وتذكرة الخواص سبط ابن الجوزي والدرّ االمنثور للسيوطي.
۱۳. قوله تعالى: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ[ [ البينة: ۷ ]، نزلت في عليّ(ع) كما في تفسير الدرّ المنثور وغيره.
۱٤. قوله تعالى: ]وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ[ [محمد: ۳۰]، عن أبي سعيد الخدري قال ببغضهم عليّ بن أبي طالب [كفاية الطالب].
۱٥. قوله تعالى: ]إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[ [الأحزاب: ۳۳]، وحديث الكساء معروف والمشهور والآية نزلت حينما جلس النبي مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين(ع)تحت الكساء. وعن اُم سلمة قالت: نزلت هذه الآية: ]إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[ في رسول الله(ص) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين.
۱٦. قوله تعالى: ]وَإِن تَظَاهَرَا عليّهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ[ [التحريم: ٤]، وعن ابن عبّاس قال:« صالح المؤمنين عليّ بن أبي طالب، كما في الدر المنثور: ج٦، ص۲٤٤. وعن أسماء بنت عميس قالت: سمعت النبي(ص) يقول: «وصالح المؤمنين عليّ بن أبي طالب(ع)».
۱۷. قوله تعالى: ]وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ[ [الزمر: ۳۳]، عن مجاهد قال: جاء به محمّد(ص)وصدق به عليّ بن أبي طالب(ع)، كما في تاريخ ابن عساكر وكفاية الطالب للگنجي وتفسير القرطبي وروى ذلك عن أبي هريرة. (كما في الدر المنثور: ج٥ ، ص ۳۲۸)
۱۸. قوله تعالى: ]أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ[ [هود: ۱۷]، عن عليّ(ع) في حديث: « رسول الله(ص) على بينة من ربه وأنا الشاهد منه أتلوه وأتبعه... » كما في ينابيع المودّة الدرّ المنثور.
۱۹. قوله تعالى: ]إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ[ [البقرة: ۱۲٤]، فعن رسول الله(ص) «أنا دعوة أبي إبراهيم  ثمّ قال:  فانتهت الدعوة إليّ وإلى عليّ لم يسجد أحد منّا لصنم قطّ فاتّخذني الله نبيّاً واتّخذ عليّاً وصياً». (الأمالي، الشيخ الطوسي: ج1، ص889)
المصدر: شبکة الإمام علي(ع)