أما أبرز الدوافع نحو الإلحاد فهي:
▪ 1. أسباب منطقية (logical causes)
- اعتماد المنهج الحسّي بنحو أصيل، إذ يتعامل الملحدون مع المباحث الفلسفية الغيبيّة تعاملهم مع المباحث الفيزيائية المحسوسة.
- الأحكام الوهميّة، وهي من لوازم الذهنية الحسية الخيالية غير المجرّدة، إذ يجعلون كل ما أمكن في أوهامهم ممكناً في الواقع، فيتوهّمون خصائص عالم ما وراء الطبيعةة المجرّد عن المادة، ويجعلونها كخصائص عالم الطبيعة الماديّ.
- الجهل بالمنهج العقلي، نتيجة عدم إطلاعهم على قواعد المنطق العقلي بنحو سليم، والناس أعداء ما جهلوا.
- أخذ ما بالعرض مكان ما بالذّات، وذلك عندما يحكمون على حقيقة الإنسان ووعيه الذاتيّ المجرّد عن المادة، بعوارضه الخارجية المادية من التفاعلات الكيميائيّة، والنبضات الكهرومغناطيسيّة.
- الجهل بالفرق بين عدم العلم بالشيء الّذي هو من الجهل بالشيئ، وبين العلم بعدم الشيء الذي هو من العلم، فيتعاملون مع عدم العلم بالإله كالعلم بعدمه، وأيضاً بين الإمتناع الذاتي المحال الوقوع، وبين الشيء المستبعد حصوله، وإن كان ممكن الوقوع، فينتقلون من استبعادهم لوجود موجودٍ في غاية التعقيد كمصمّم لهذا العالم، إلى إستحالة وجوده، وهذا كلّه مرجعه إلى الجهل بالمنطق، والإستئناس بالحسّ والعرف العامّ الإجتماعي.
▪ 2. أسباب فلسفية (Philosophical Causes):
- الجهل بأصل العلّيّة، وهو أهمّ سبب على الإطلاق للإلحاد الذي جعلهم يتوهّمون عدم احتياج العالم إلى سبب إلهيّ، وخروجه من العدم إلى الوجود، أو من القوّة إلى الفعل بنفسه.
- الخلط بين الأسباب القريبة والبعيدة.
- الخلط بين العدلة المعدّة، والعلّة بالذات.
- الجهل بمعنى الإتفاقيّ.
- الجهل بالتسلسل.
- الجهل بمعنى واجب الوجود.
- الجهل بصفات الباري تعالى- الذاتية والفعليّة.
- الجهل بفلسفة الدين والتشريع والأخلاق الدينية.
- الجهل بفلسفة الشر في العالم.
▪ 3. أسباب علميّة (Scientific Causes)
- الجهل بمبادئ المنهج العلمي التجريبي وحدوده.
- توهّم التضاد بين نظرية التطوّر ونظرية الخلق.
- توهّم التضاد بين نظرية الدين والعلم، وطرح العلم كبديل للدين.
▪ 4. أسباب نفسية (Psychological Causes)
- عدم الرغبة في التديّن بالأحكام الشرعية، والتحلّل من القيود الأخلاقيّة، كما هو عند الكثير من الشباب.
- سوء تصرف بعض رجال الدين المنتسبين إلى الدين لجهلهم بالدين الأصيل، أو اتباعهم لأهوائهم.
- التأثّر السلبي بالمصاديق الدينية المتطرفة، والمتعصّبة من ذوي الميول التكفيرية والإرهابية.
- التعزز ببعض العلماء والمفكّرين الملاحدة، والتغاضي عن الأغلبية الساحقة من الحكماء والعلماء المتدينيّن.
 المصدر: نهاية حلم (وهم الإله) - بتصرّف