إن بعثة النبي الخاتم(ص) تعتبر نقطة عطف في تاریخ الأدیان والحضارة الإنسانیة. فنزول أولی آیات الوحي في غار حراء وبدء رسالة محمد بن عبد الله(ص) یشکل بدایة مرحلة جدیدة في تنظیم الحیاة الفردیة والاجتماعیة للإنسان. لقد مهدت هذه البعثة التي استهدفت هدایة البشر وتخلیصه من الانحرافات الفکریة والأخلاقیة والاجتماعیة بشتی أنواعها، للانتقال من العصر الجاهلي إلی عصر آخر جدید له مؤشرات معرفیة وأخلاقیة وحضاریة حدیثة.
في عصر البعثة کانت شبه الجزیرة العربیة، شأنها شأن کل الحضارات المعروفة وقتئذ، تعاني من اضطرابات اجتماعیة وأخلاقیة جثیمة، کما حددت الأزماتُ الفکریة، قدرات الإنسان في المجابهة النقدیة لقضایا الحیاة الأساسیة. ففي مثل هذه الظروف، جاءت البعثة النبویة(ص) کتلبیة إلهیة لحاجات الإنسان المعرفیة والأخلاقیة والاجتماعیة. والنبي الأکرم(ص) الذي کان قبل البعثة شهیرا بالأمانة والحکم العادل في مجتمع مکة، وفي الأربعین من عمره الشریف، أخذ علی عاتقه مسئولیة هدفُها إصلاح البُنی الفکریة والاجتماعیة الأساسیة للمجتمع.
الدعوة إلی التوحید هي المحور الرئیس لبعثة النبي الأکرم(ص). هذا المفهوم لا ینحصر في البعد العقدي، بل له دور أساسي فاعل في إعادة النظم الاجتماعي. فالتوحید ینفي الوسائط الموهومة والأصنام المادیة وبذلك یرفع رؤیة الإنسان المعرفیة من المستوی المادي ویهيء الأرضیة لتکوّن مسئولیة أخلاقیة واجتماعیة لدیه. ومن هنا یمتلك التوحید طاقة عظیمة في تنظیم جمیع مجالات الحیاة الفردیة والاجتماعیة في نطاق منسجم ومتناغم.
لقد أحیت البعثة النبویة، العقلانیة الدینیة ومکافحة الخرافات واستطاعت بذلك تحریر الإنسان من قید الجهل وتوجیه سلوکه الفردي والاجتماعي نحو الغائیة والمعنویة. وهذا التحول أدی إلی تکوّن مجتمع حلت فیه القیم الإنسانیة محل العلاقات المبنیة علی القبیلة والتمییز.

یمکن اعتبار بعثة النبي الأعظم(ص) إجابة شاملة لأزمات عصره المعرفیة والأخلاقیة والاجتماعیة؛ حیث تمکنت من إعادة بناء هیاکل المجتمع الإنساني المتزعزعة وتقدیم نموذج خالد لإصلاح الفرد والمجتمع، وذلك علی أساس محور التوحید والأخلاق والرحمة. فمن هذا المنظور لیست البعثة حدثا تاریخا بحتا، بل طاقة حضاریة یمکن إعادة قرائتها وتحقیقها في کل عصر وفي کل مجال.